Con el Año Nuevo proliferan las listas de deseos, metas, objetivos. En ese contexto he revisado los pensamientos de Bodhidharma, específicamente su "Meditación sobre los Cuatro Actos", recogidos en "Enseñanzas Zen" y tomado algunas ideas, tal vez recordatorios. Trataré de tenerlos en cuenta el año que comienza, los comparto.

Reflexiones sobre Bodhidharma

Comienza  este texto diciendo "Muchas sendas conducen al Camino, pero básicamente solo existen dos: razón y práctica"
Explica Bodhidharma:

"Entrar por la razón significa comprender la esencia mediante la instrucción y creer que todos los seres vivos comparten la misma verdadera naturaleza, que no es aparente porque esta envuelta por la sensación y el pensamiento ilusorio"

Que hacer entonces. Recuerda el Maestro :

  • abandonar "lo engañoso para volver a la realidad", 
  • meditar "sobre la ausencia del yo y del otro"
  • meditar "sobre la unidad de mortales y sabios"
  • estar en "completa y silenciosa comunión con la razón"

Sin moverse, sin esfuerzo dice, penetrar en el Camino por la razón.

"Entrar mediante la práctica se refiere a las cuatro prácticas que incluyen todas las demás: sufrir la injusticia, adaptarse a las condiciones, no buscar nada y practicar el Dharma."

Ideas polémicas, carne de cañón para los que miran al budismo como una visión conformista y pesimista, para mi puro realismo, condición del comienzo de una paz interior, de una armonía donde no se busca culpables y causas del sufrimiento propio, donde no se construyen enemigos y chivos expiatorios para la rabia.

Explica Bodhidharma

Primero : Sufrir la injusticia: Remite a los sutras "Cuando encuentres adversidad no te sientas trastornado, porque esta ahí por algo". y señala "al sufrir injusticia se entra en el camino."
Acotaría con respeto del Maestro, esta ahí por algo, ¿y qué más da? como dice un gran pensamiento oriental las cosas son si las comprendes, y si no también son. Interpreto este "sufrir" como otro toque de realidad, otra de las caras de las Nobles Verdades y más que la aceptación pasiva y expiatoria que se sugiere en otros contextos creo que en el budismo se apunta al valor transfomador de esta evidencia, para asumir la transitoriedad y lo efímero de todo, y sobre todo el peso tan grande que tiene sobre nosotros, seres humanos, creernos el centro del universo.

Segundo: adaptarse a las condiciones: "Como mortales, estamos sometidos a las condiciones, no a nosotros mismo. Todo el sufrimiento y el gozo que sentimos dependen de las condiciones" Recuerda entonces "mientras que éxito o fracaso dependen de las condiciones, la mente ni aumenta ni mengua. aquellos que no se dejan conmover por el viento del gozo siguen silenciosamente el Camino". Trascender las condiciones y la dependencia de las situaciones, de la tenencia o carencia, del éxito o el fracaso, motores de la codicia, la envidia y el ansia.

Tercero: no buscar nada: "La gente de este mundo vive en el pensamiento engañoso. siempre anhelan algo, siempre están en la búsqueda de algo. Recuerda "todos los fenómenos están vacíos, no contienen nada que valga la pena desear, la calamidad siempre se alterna con la prosperidad.... Tener un cuerpo es sufrir ¿conoce la paz alguien que posee un cuerpo? Aquellos que así lo comprenden están desapegados de todo lo que existe y dejan de imaginar o buscar algo. Se dice en los sutras "buscar es sufrir". Nada que comentar sencillo y contundente, evidente y cotidiano.

Cuarto: practicar el dharma. Recuerda "El dharma es la verdad de que todas las naturalezas son puras. Por esta verdad todas las apariencias son vacías. No existe corrupción ni apego, ni sujeto u objeto". Remite a un pasaje de los sutras que realmente es un bastonazo de Linchi : "El Dharma incluye el no ser porque está liberado de la impureza del ser, y el dahrma incluye la carencia del yo porque está  liberado de la impureza del yo".

Ser y yo, dos pilares de nuestra psicología, de la humanidad y de toda su historia como ha ilustrado magistralmente David Loy en dos de sus libros Buddhist History of the West, A (Suny Series in Religious Studies): Studies in Lack  y   Lack and Transcendence: The Problem of Death and Life in Psychotherapy, Existentialism, and Buddhism

Partiendo de eso señala Bodhidharma sobre los que practican el Dharma "y como lo que es real no incluye nada por lo que valga la pena preocuparse, practican la caridad con su cuerpo, vida y propiedades, sin lamentaciones, sin la vanidad del que da, regala o recibe y sin segundas intenciones ni apego. Y para eliminar las impurezas enseñan a los demás, pero sin aferrarse a la forma, así pues mediante su propia práctica son capaces de ayudar a los demás y glorificar el camino de la Iluminación"

Gran maestro Bodhidharma, iniciador del camino del Zen, budismo sin creencias como lo llama Batchelor, cotidiano, cercano, tangible y posible en las acciones y sufrimientos de cada día. Para sentarnos a meditar en medio de estas adversidades de tiempos de crisis, y en este frenesí de navidad y Año Nuevo.

Meditemos, pero sobre todo practiquemos nuestra propia budeidad, en las pequeñas acciones, en nuestro pequeño mundo, y detengamosnos a pensar, que seguramente, ya somos felices, y que las metas y objetivos para el año nuevo no dejen escapar cada momento del presente. Termino con  un gran pensamiento de otro de mis maestros preferidos: Ikkyu : "Anda, agáchate y reza, y dime, para qué, si mañana es ayer".

Feliz Año Nuevo para budistas y no budistas. En alguna parte del Universo tal vez alguien juega con la mota de polvo que es nuestro mundo en Fiestas.